Đệ tử kính lễ / đức Quan Thế Âm, / Bậc nhìn chúng sinh, / bằng mắt đại bi. / Xin hãy cứu con / và khắp chúng sinh / chìm trong sáu cõi / biển khổ luân hồi.
Xin hãy từ bi / hộ niệm gia trì / cho con thành tựu / chánh pháp vi diệu, / nhất là thành tựu / phát tâm bồ đề. / Nguyện suối cam lồ / đại bi rót xuống / thanh tịnh tất cả / nhiễm tâm ác nghiệp / đã tích tụ từ / vô lượng đời kiếp.
Xin hãy từ bi / dẫn dắt chúng con / về cõi Tịnh Độ / Phật A Di Đà / Đệ tử kính thỉnh / Phật Vô Lượng Quang / (Phật A Di Đà), / đức Quan Thế Âm / trong mọi đời kiếp / hãy luôn ở lại / làm bậc đạo sư / dẫn dắt chúng con / mau chóng thành tựu / vô thượng bồ đề.
Dịch từ bản tiếng Anh
O Avalokitesvara, who gazes upon all sentient beings with eyes of boundless compassion, to you I prostrate. I pray that you will rescue me and all sentient beings drowning in the six realms, the ocean of samsaric suffering.
I request your blessing to realise the profound Dharma, especially the unsurpassable Bodhicitta. I pray that all our delusions and non virtues accumulated since beginningless time may be purified by the pure nectar of your great compassion.
I beseech you to lead me and all sentient beings to the Pure Land of Amitabha Buddha. I request you, Buddha of Immeasurable Light (Amitabha) and Avalokitesvara, to be our Spiritual Masters in all our lifetimes and guide us to the state of Buddhahood quickly.
Tác giả: Thánh Nữ Khadro Namsel Dorje Rinpoche Hồng Như Thupten Munsel chuyển Việt ngữ
Ogyen Rinpoche – đức Liên Hoa Sanh- xin giúp chúng con!
Vì bởi tướng nghiệp / của khắp chúng sinh / trong thời tối ám, / thế gian ngập tràn / đại dịch truyền nhiễm. / Chúng con nay phải / rơi vào ngục sâu, / không nơi nương náu, / không nguồn hy vọng / lặng lẽ cô đơn, / không chốn chở che / không quân bảo vệ, / tuyệt vọng bật khóc.
Đại dịch đã khiến / đảo lộn đất trời, / con thiết tha gọi / xin Phật ba thời / lắng nghe cho lời / con nói ở đây.
Chúng sinh chấp ngã, / nhưng ngã vốn không, / cho nên bên ngoài / tứ đại xáo trộn: / con xin phát lộ / sám hối tội này.
Vọng tâm chấp vào / hiện hữu thật có, / nhưng làm gì có / hiện hữu thật có, / nên chúng sinh bị / tam độc chiếm ngự: / con xin phát lộ / sám hối tội này.
Bị con rắn đen / khái niệm chấp ngã / điều khiển thao túng, / nên con cứ phải / tranh dành phần thắng, / khiến người phải thua: / con xin phát lộ / sám hối tội này.
Tâm hư vọng kia / chấp ngã, chấp có, / nhìn cảnh toàn hảo / trong cõi luân hồi / lại tưởng là nơi / nương dựa thanh tịnh. / Thình lình dịch đến / thành bãi tha ma / của nghiệp trổ quả, / lạc thú thế gian / thành như đất đá / không chút niềm vui. / Đã đến thời điểm / của tâm đại bi / cùng tâm đại từ. / Nghiệp báo nhân quả / nhất định phải chịu, / duyên khởi là điều / nhất định không sai.
Đối trước ngoại cảnh / khách quan hiển hiện, / chúng sinh tin vào / lạc thú giác quan / sinh tâm luyến chấp./ Nhưng chỉ giống như / là giấc huyễn mộng. / Xin hộ trì cho / con chứng duyên khởi / cùng với tánh không. / Xin hộ trì cho / con chứng tánh không / cùng với duyên khởi.
Sau khi chứng biết / duyên khởi kia vốn / không có tự tánh, / xin hãy hộ trì / cho con thấy được / chân tánh của tâm.
Vọng tâm chấp ngã, / dù ngã không có, / lại để vọng tâm / thao túng chính mình / nên vướng trọng bệnh / ích kỷ kinh niên: / bảo vệ người thân, / hủy diệt kẻ thù, / khiến cho khổ đau / triền miên dậy sóng / làm tiêu tan hết / đời này kiếp sau. / Không nhìn ra được / chúng sinh là mẹ / ơn lớn nhường nào, / nên con biến thành / một kẻ vong ơn: / con xin phát lộ / sám hối tội này.
Sau khi bước vào / chánh pháp thanh tịnh / cỗ xe kim cang, / con làm hư vỡ / mật thệ kim cang / thọ từ quán đảnh: / con xin phát lộ / sám hối tội này.
Đức Kim Cang Trì / từ cõi Pháp thân / vắng niệm phân biệt, / Ngài là kho báu / chu toàn tất cả / nguyện ước, nhu cầu. / Đức Kim Cang Trì, / là đóa sen trắng / tánh không – từ bi, / là đấng phổ chủ / của mọi bộ Phật, / quét sạch ba thời, / là chốn chở che / duy nhất của con / làm cho tan hết / vô minh tăm tối. / Ngài vốn là Phật / nhưng con lại thấy / Ngài là người phàm: / con xin phát lộ / sám hối tội này.
[Ghi chú, tác giả giải thích đoạn này nói về đức Đalai Lama]
Dù được dạy rằng / nhân quả không sai, / con vẫn giống như / là kẻ đóng tuồng, / đeo lớp mặt nạ / tu theo chánh pháp, / nhưng lại sống bằng / phương tiện bất lương: / con xin phát lộ / sám hối tội này.
Ngoài Tam bảo ra / không hề có chốn / quy y nào khác, / vậy mà con vẫn / dựa theo giáo pháp / không phải Phật dạy: / con xin phát lộ / sám hối tội này.
Mặc dù chánh pháp / có nhiều cỗ xe, / vậy mà con vẫn / để mình chạy theo / tri kiến sai lầm / của tâm lý học: / con xin phát lộ / sám hối tội này.
Ung dung sung mãn / là điều khó gặp, / tràn đầy ý nghĩa, / vậy mà vẫn tăng / những việc vô ích.
Vốn có trí tuệ / của tâm bản lai, / nhưng lại không thấy / rằng tâm mình đây / chính là Pháp thân: / con xin phát lộ / sám hối tội này.
Từ nơi bản thể / hình thành tướng hiện, / vì không hiểu được / nên con lầm tưởng / Pháp thân, Báo thân / mới được khởi sinh: / con xin phát lộ / sám hối tội này.
Tóm lại, nương nhờ / Ân sư từ bi / con thấy ra rằng / tướng hiện chúng sinh / trong cõi sinh tử / vốn không hề có / hiện hữu chắc thật, / luôn là tự do, / tự giải thoát và / trực tiếp tự do.
Đức Kim Cang Trì / hiện thân tam căn, / là nơi quy y, / là nguồn hy vọng, / ban cho mọi điều / chúng con ước mong. / Thị hiện tam thân / huyễn ảo nhiệm mầu, / bi-trí quý giá, / con khẩn xin Ngài / xóa tan tật dịch, / nạn đói, chiến tranh.
[Ghi chú, tác giả giải thích đoạn này nói về đức Đalai Lama]
Bao nhiêu ác nghiệp / con cùng chúng sinh / vì bởi vô minh / động thân miệng ý / mà phát sinh ra, / nay xin phát lộ / không chút che dấu / tội lỗi đã làm. / Sự sám hối này, / và người sám hối, / đối tượng sám hối / đều không thật có, / nên con sám hối / bằng sự huyễn ảo / ở trong cảnh giới / của không tự tánh.
Này người bạn đạo / thân gần với tôi, / này người quen biết, / xin hãy tận lực / quán chiếu thân người / ung dung sung mãn / là điều khó đạt; / xin hãy tận lực / quán chiếu vô thường; / xin hãy tận lực / quán chiếu nhân quả / không hề sai chạy; / xin hãy tận lực / quán chiếu luân hồi / thật đáng chán ngán; / xin hãy tận lực / quán chiếu giải thoát / thật đáng mong cầu; / xin hãy tận lực / quán chiếu trách nhiệm / của bản thân mình / đối với thế gian. / Từ bi, vị tha / và tâm bồ đề, / là tài sản quý, / sẽ không bao giờ / khiến ta thất vọng.
Và đặc biệt là / xin hãy tận lực / tu pháp mật chú / cỗ xe kim cang, / gặp là giải thoát. / Xin hãy tận lực / tu pháp tinh túy / tánh không – đại bi / vốn là chân tánh / bản lai, viên mãn.
Xin hãy tự tin / rằng chánh pháp này / chỉ để hàng phục / tâm của chính mình / và làm lợi ích / cho khắp chúng sinh. / Hãy ngừng lo lắng! / Nương vào những bậc / bổn tôn quyền năng thì mọi khổ đau / sẽ thành trợ duyên / cho nguồn hạnh phúc. / Quy y Tam Bảo / chốn không hư ngụy, / dù xả thân mạng / cũng đừng phân lìa.
Tín tâm, từ bi / chính là nền tảng / đạt mọi mong cầu, / đừng nên hoảng sợ. / Cứ hãy khẩn cầu / từ tận đáy lòng, / liên tục cầu xin / Ân sư, bổn tôn / ban lực gia trì.
Quả báo nếu vẫn / còn phương cứu chữa / chẳng lý do gì / phải tiếc phải lo. / Còn nếu thật sự / vô phương cứu chữa / thì lo hay tiếc / cũng chẳng ích gì.
Tụng chú Mani, Benza, Tarê [xem ghi chú phía dưới], / chân thành cầu khẩn / nhất định sẽ thoát / được mọi chướng ngại.
Nguyện mọi sự cát tường / nhờ Ân sư, Tam Bảo; Nguyện mọi sự cát tường / nhờ cảnh giới chân thật / siêu việt mọi có không; Nguyện mọi sự cát tường, / cho chúng sinh mẹ hiền / được an vui hạnh phúc; Nguyện mọi sự cát tường, / cho con được diện kiến / đấng Chân Sư từ hòa; Nguyện mọi sự cát tường / cho tứ hạnh giác ngộ / được viên thành tự nhiên; Nguyện mọi sự cát tường / cho thắng đạo giải thoát / con được thấy và nghe ; Nguyện mọi sự cát tường / cho tự nhiên đắc quả / tam thân Phật nhiệm mầu / viên thành không dụng công; Nguyện mọi sự cát tường / cho toàn là thịnh vượng.
Chú Mani (Quan Thế Âm): OM MANI PADME HUM Chú Benza (Liên Hoa Sanh): OM AH HUM BENZA GURU PEMA SIDDHI HUM Chú Tare (Tara): OM TARE TUTTARE TURE SOHA
Lời Cuối Sách:
Ngay lúc này đây, vì nạn đại dịch khuẩn covid-19 lan tràn toàn thế giới, loài người phải chịu nỗi sợ hãi mất mạng, khổ đau cảnh mất mát, ví dụ như mất mát vật chất, tiền tài. Vì vậy, như người trong cùng một nhà, tất cả mọi người trên thế giới đều đang phải cùng nhau trải qua khổ nạn lớn. Có người hỏi tôi [lời đức Khadro Namsel Dorje] nên làm gì để mau chóng chấm dứt đại dịch này. Tôi khuyên hãy nên hành trì pháp Đạo Sư Du Già của đấng Đại Thánh Giả Tay Cầm Hoa Sen (đức Quan Thế Âm – Chenrezig) bất nhị với đấng hiện thân của Đại Bi của tất cả chư Thế tôn, hóa thân của tánh không và đại bi hợp nhất bất nhị, đấng quét khổ ba thời (đức Đalai Lama).
Mọi người hãy nên đọc tụng Lục Tự Chú (chú Mani) và minh chú hồng danh của Đại Đạo Sư (đức Liên Hoa Sanh) [xem ghi chú]
Đặc biệt để mau chóng quét nạn dịch, tôi nghĩ nếu Tây tạng và y học allopathic phối hợp lại với nhau để tìm thuốc chữa hay thuốc ngừa, sẽ lợi ích rất lớn. Bản thân tôi là Phật tử, tôi luôn hướng tâm về thiết tha cầu thỉnh Tam Bảo, là chốn không hư ngụy, đồng thời tận lực hành trì tứ hạnh phối hợp với nguyện cầu.
Sau khi nhận lời cầu thỉnh chân thành của nhiều bằng hữu trên toàn thế giới, tôi viết bài viết này vào ngày 30 tháng 3 năm 2020.
Tác giả: Đại Thành Tựu Giả Thangtong Gyalpo và Jampal Khyentse Wangpo Việt ngữ: Hồng Như Thupten Munsel Hạ Tải PDF: <Tiếng Việt>
Ghi chú cách tụng: Đọc bài Nghi Thức Trừ Bệnh Tiêu Tai đã đủ ba phần trong một bài. Gồm nhiều thứ tiếng để tiện khi hành trì chung. Vừa đọc vừa nhìn hình đức Thangtong Gyalpo Nếu đọc riêng lẻ, thì theo thứ tự sau đây: 1. Quy Y : 3, 7 hay 21 lần hay tùy ý 2. Niệm Lục Tự Chú OM MANI PADME HUM: 108 lần hay nhiều hơn 3. Tùy ý chọn đọc một, hai, hay cả ba Lời Nguyện của đức Thangtong Gyalpo. Vừa đọc vừa nhìn hình đức Thangtong Gyalpo – Nếu muốn, kết thúc bằng bài Khẩn Cầu đức Thangtong Gyalpo, nếu không cứ tùy ý hồi hướng.
Mật thệ Quy Y trong, ngoài và kín mật của đại thành tựu giả Thangtong Gyalpo.
Chúng sinh mẹ hiền / nhiều như trời rộng, Quy y Thượng sư, là Phật tôn quí, Quy y Tam bảo / Phật, Pháp, và Tăng, Quy y thượng sư / bổn tôn, không hành, Quy y tự tâm / pháp thân sáng-không
Lời nguyện này chan chứa lực gia trì của đức Quan Thế Âm, người đã truyền cho Pháp Vương Ka Nga pa, căn dặn hãy truyền lại cho Tỷ kheo Tsöndru Zangpo Thangtong Gyalpo, nói rằng nếu dạy lại cho người trong cõi thế thì sẽ giúp phá tan tật bệnh, tà ám, chướng ngại liền ngay tức khắc, và cũng sẽ hộ trì cho họ không phải rơi ác đạo. Thiện tai!
Tiếng Lời Kim Cang Tịnh Sạch Nỗi Sợ Tật Dịch Truyền Nhiễm Ở Sakya của Đại Thành Tựu Giả Thangtong Gyalpo
Bệnh từ nghiệp cũ / và duyên trước mắt, Tà ám, ác bệnh, / khổ nạn tứ đại, Khiến tâm chúng sinh / không còn an lạc, Nguyện không xuất hiện / trên cõi thế gian.
Như bị đồ tể / lôi vào lò thịt, Chỉ trong phút giây / hồn lìa khỏi xác, Hết thảy khổ bệnh / đe dọa mạng sống, Nguyện không xuất hiện / trên cõi thế gian.
Bệnh dữ cấp tính, / mãn tính, truyền nhiễm, Đáng sợ đến nỗi / chỉ thoáng nghe tên Đã như rơi vào / miệng của thần chết, Nguyện không bao giờ / não hại chúng sinh.
Quỷ mị hại người / tám mươi ngàn loại, Ba trăm sáu chục / loại quỷ thình lình, Bốn trăm hai bốn / tật bệnh các thứ, Nguyện không phương hại / các loài chúng sinh.
Bao khổ vì loạn / đất nước lửa gió, Làm cho thân tâm / mất hết niềm vui, Nguyện tịnh yên hết, / sáng tươi khỏe mạnh, Sống lâu, không bệnh, / thoải mái an vui.
Nương lực từ bi / Thượng sư Tam bảo; Nương đại dũng lực / không hành, hộ pháp; Nương lực chân thật / nghiệp quả không sai; Nguyện lời nguyện này / tức thì thành tựu.
Khi xưa có lần Đại Tu Viện của dòng Sakya Cát Tường gặp nạn dịch truyền nhiễm lan từ người này sang người khác. Chư pháp sĩ cố gắng nhiều cách, lễ tịnh thế thân, thuốc, chú, hộ mạng vân vân, đều không ích lợi gì, tu viện có nguy cơ biến thành chốn không người. Vào lúc ấy, bậc đại thành tựu giả Thangtong Gyalpo tụng bài pháp quy y bắt đầu với câu, “Hết thảy chúng sinh, mẹ hiền nhiều đời, nhiều như trời rộng,” tụng một số chú Mani. Khi câu cuối “nguyện lời nguyện này tức thì thành tựu” được thốt lên, bệnh truyền nhiễm tức thì chấm dứt. Vì vậy mà lời nguyện này nổi danh là tiếng lời kim cang tỏa rạng mây gia trì, với tên gọi “Lời Nguyện Cứu Sakya Thoát Bệnh Dịch.”
Lời nguyện nổi danh là “Tiếng Lời Kim Cang Tỏa Rạng Mây Cam Lồ Gia Trì, do đại thành tựu giả Thangtong Gyalpo thỉnh nguyện trước tôn tượng Jowo Rinpoche ở Lhasa
Vì quyết độ thoát / chúng sinh vô biên Nên Phật phát tâm / vô thượng bồ đề Và rồi viên thành / hai bồ công đức: / đức Phật từ bi, Xin thương cho người / không nơi nương dựa / trong thời tối ám Gặp cảnh khốn cùng / đói khát, khổ đau.
Để chở che cho / chúng sinh nguy khốn Nguyện cho ngọc báu, / thức ăn, tài sản, / vụ mùa, giường chiếu, Hết thảy mọi điều / thỏa dạ ước mong, Rơi như mưa sa / trên cõi Diêm phù / và nơi xứ Tuyết.
Gió, lửa trái thời / mưa, nước bất tường, Hiểm nạn đến từ / đất nước lửa gió, / nguyện đều tịnh yên, Nguyện cho lương thực / cỏ cây, vụ mùa… Xum xuê tươi tốt / như thời hoàng kim.
Vận dụng sức mạnh / của lòng từ bi, Đọc lên lời nguyện / lớn rộng như vầy, Nguyện cho tật bệnh, / vũ khí, nạn đói, / trong thời dữ dội / đều được thanh tịnh, Sống lâu, không bệnh / thoải mái an vui.
Nương lòng từ bi / của Phật, bồ tát, Nương lực sự thật / nghiệp quả không sai, Nguyện cho giáo pháp / của đức Thế tôn / lan xa hưng thịnh, Nguyện khắp chúng sinh / mau chóng đạt quả / vô thượng bồ đề.
Đây là Lời nguyện mà đại thành tựu giả Thangtong Gyalpo đã thốt lên trước mặt [Tôn tượng] Jowo Rinpoche ở Lhasa, khi vùng Kham Tây tạng gặp nạn đói lớn. Năng lực của lời nguyện này khiến người dân Tây tạng thoát cảnh đói khát nhờ đức Quan Thế Âm từ trên trời không mưa xuống trận mưa lương thực.
Đức Thế Tôn Đại Từ (Di Lạc) Đức Siêu Việt Nhiệm Mầu Mắt Đại Bi (Quan Thế Âm) Đức Oai Nộ Tôn Thắng Quan Âm Mã Đầu (Hayagriva), Đức Chánh biến tri Ta-ra thuần tịnh Hồng danh chư vị vừa thoáng qua tai là tiêu tan hiểm nạn. Xin chốn chở che hãy từ bi lắng nghe cho lời nguyện chân thành này.
Sống trong thời kỳ / tranh chấp, ngũ trược, Biển lớn ác nghiệp / ganh ghen bùng nổ, Khiến cho chúng sinh / phải chịu dày vò / cùng cực khốn khổ / vì nạn chiến tranh, Nguyện cho sức mạnh / trí tuệ, từ bi, / làm cho khô cạn / trọn biển khổ này.
Nguyện xin thác lũ / cam lộ đại từ Tưới mát chúng sinh / đang cháy bỏng trong / biển lửa oán thù; Nguyện xin chư vị / hộ niệm giữ gìn, / cho con người biết / quay lại nhìn nhau, Thấy ai cũng là / cha mẹ nhiều đời / nhờ đó tăng nguồn / cát tường, an lạc.
Nguyện cho đủ loại / tà ma ác hiểm Thường lẻn vào tâm / khiến tâm biến thành Loài A-tu-la, / từ nay về sau Không còn quấy nhiễu / ở nơi chốn này / (hay đất nước này / hay thế giới này).
Nguyện cả cho người / chết vì chiến tranh Từ đó bỏ hết / ác nghiệp, nhân quả, Sau khi vãng sinh / vào cõi cực lạc Dẫn dắt người khác / cùng về nơi ấy.
Xin hãy gia trì / cho chúng sinh trong / luân hồi sinh tử Sống lâu, không bệnh / hàng phục tất cả / tranh chấp, xung đột, Vui mười thiện nghiệp, / mưa thuận gió hòa, / vụ mùa tươi tốt. Tất cả mọi loài, / ở khắp mọi nơi / thịnh vượng, cát tường.
Nương chân cảnh giới, / tự tánh thanh tịnh; Nương chân pháp tánh, / nhân quả không sai; Nương tâm đại bi / của đấng Thượng Sư, / Tâm-Ấn Bổn-Tôn, / và của Tam bảo, Nguyện cho lời nguyện / lớn rộng sáng trong / này thành sự thật .
Ghi chú của Lama Zopa
Xưa kia ở xứ Kham bên Tây tạng có xảy ra một trận chiến kéo dài không dứt, không ai đủ sức khôi phục nền hòa bình. Lúc đó có vị đại hành giả Thangtong Gyalpo đến vùng đất Kham, phát tâm bồ đề, rồi đọc tiếng lời chân thật này và rãi hoa, chỉ vậy là đủ cho mọi tâm lý ác hiểm (ganh ghét oán hận) tự nhiên tan biến, nạn chiến tranh chấm dứt, vụ mùa tốt tươi, đất nước cát tường, thái bình an lạc. Lời nguyện này là tiếng lời kim cang mầu nhiệm.
Ðây là một trong ba lời nguyện của đại hành giả mật thừa Thangtong Gyalpo. Hai lời nguyện kia là lời nguyện tiêu đói và tiêu tật dịch.
Đức Chobgye Trichen Rinpoche, là đạo sư của đức Ðalai Lama (đức Đalai Lama thọ pháp Sakya Lam Dre và nhiều pháp quán đảnh bao gồm pháp quán đảnh Dorje Phurba với vị đạo sư này), và cũng là một trong những vị đạo sư chính của đức Sakya Trizin, ngài có lần được chính phủ Nepal mời sang Nepal. Khi đến Nepal, ngài suy xét kỹ lưỡng xem điều gì sẽ mang lợi ích lớn lao đến cho người dân Nepal, và kết luận rằng nên tụng ba lời nguyện của đức Thangtong Gyalpo, và ngài quyết định ban khẩu truyền ba lời nguyện này. Nhờ đó tôi mới được biết tới ba lời nguyện này. Tôi đã nhận khẩu truyền từ đức Chobgye Trichen Rinpoche. Với công đức có được nhờ dịch lời nguyện này, nguyện bất cứ nơi nào có lời nguyện này (bất kể ở quốc gia nào), và cũng xin nguyện nhờ đọc tụng lời nguyện này, sẽ khiến cho trái tim con người đầy ắp tình thương yêu, tâm bồ đề, mang toàn ý muốn tạo lợi ích cho người, không còn muốn gây hại. Nguyện mặt trời hòa bình hạnh phúc tỏa rạng, nguyện mọi cuộc chiến đang xảy ra lập tức chấm dứt. Nguyện thế giới này hài hòa thái bình, nguyện chiến tranh bạo động sẽ không còn xảy ra.
Xuất Xứ:
Bản tiếng Anh được đạo sư Lama Zopa Rinpoche với lòng từ tuyệt bậc dịch tại Kachoe Dechen Ling, Aptos, California, USA, vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, là ngày hai tòa Trung Tâm Thương Mại Quốc Tế ở Nữu Ước và tòa Pentagon ở Hoa Thịnh Ðốn bị tấn công, khiến nhiều người thương vong. Bản Anh ngữ này là bản đã được hiệu đính với sự giúp đỡ của Ven Sarah Tenzin Yiwong. Đọc bản Anh ngữ: https://fpmt.org/lama-zopa-rinpoche-news-and-advice/advice-from-lama-zopa-rinpoche/prayer-for-peace-2/
Hồng Như Thubten Munsel chuyển Việt ngữ từ bản Anh ngữ của Lama Zopa Rinpoche, tháng 10, 2003, hiệu đính tháng 02, 2008. Nhuận văn 01, 2020. Tìm không ra bản Tạng ngữ.
Sắc đen uy nộ, / hàng phục ma lực, Tự tin chánh kiến, / giữ du già hạnh, Hóa thân thắng diệu / Orgyen thọ ký: Thangtong Gyalpo, / chúng con khẩn nguyện.
Là Đại bi tâm / tịch tĩnh tối thánh Và Uy Nộ Vương / Quan Âm Mã Đầu (Hayagriva) Hợp nhất bất nhị: / hóa thân thắng diệu, Chuyển pháp luân vương / chúng con khẩn nguyện.
Tsongdru Zangpo, được Phật thọ ký, Tu du già hạnh / khắp miền Tây tạng, Lừng danh dưới tên / Thangtong Gyalpo / [Vua-Cánh-Đồng-Không] Orgyen thứ hai / chúng con khẩn nguyện.
Thực hiện chỗ dựa / của thân khẩu ý Như làm cầu treo, / công đức vô bờ, Đức tướng rực rỡ / mặt trời nguyên khai: Là đấng Pháp vương / Đại thành tựu giả / chúng con khẩn nguyện.
Nương lực thỉnh cầu / thiết tha như vậy, Nguyện cho chúng con / bất cứ ở đâu Cũng đều tịnh sạch / tật bệnh, tà ám / nghèo khốn, chấp tranh, Chánh Pháp, cát tường / đều luôn tăng trưởng.
Đáp lời thỉnh nguyện của Sangye Nyentrul Rinpoche đời thứ 8, để thêm chút ít vào tiếng lời kim cang của bậc giác giả quá khứ, tôi, Jamyang Khyentse Wangpo, đã viết bài kệ này. Nguyện thiện đức tăng trưởng.
(1385–1464) Tiếng Lời Kim Cang của Đại Thành Tựu Giả Thangtong Gyalpo (1385-1464) The Vajra Speech of the Mahasiddha Thang Tong Gyälpo ༄༅། །གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ནད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཞི་བའི་གསོལ་འདེབས་ས་སྐྱ་ནད་གྲོལ་མ་ནི།
The Prayer Liberating Sakya from Disease La Prière Libérant les Sakyas de la Maladie LỜI NGUYỆN TRỪ BỆNH TIÊU TAI CỨU SAKYA THOÁT DỊCH TRUYỀN NHIỄM 萨迦愈病·大成就者唐东杰波之金刚语·祛病消灾愿文·中文译者 第十七世大宝法王噶玛巴
Quy Y – Taking Refuge – Prendre Refuge《虚空皈依文》
མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ MA NAM KHA DANG NYAM PÉ SEM CHEN TAM CHÉ All sentient beings, equal to space, Tous les êtres, dont le nombre est aussi vaste que l’espace, Khắp mẹ chúng sinh / nhiều như trời rộng 等虚空一切如母有情 བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། LA MA SANGYE RINPOCHE LA KYAB SU CHI O Go for refuge to the precious guru-buddha. Prennent refuge dans le précieux Maître Bouddha. Quy y Thượng sư, là Phật tôn quí 皈依佛宝上师 སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། SANGYE CHÖ DANG GEN DÜN NAM LA KYAB SU CHI O We go for refuge to the Buddha, the Dharma, and the Sangha. Nous prenons refuge dans le Bouddha, le Dharma et la Sangha. Quy y Tam bảo, / Phật, Pháp, và Tăng, 皈依佛法僧三宝众 བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། LA MA YI DAM KHAN DRÖ TSOK LA KYAB SU CHI O We go for refuge to the assembly of gurus, meditational deities, and dakinis. Nous prenons refuge dans l’assemblée des maîtres spirituels, des déités de méditation et des dakinis. Quy y đạo sư, bổn tôn, không hành 皈依上师本尊空行众 རང་སེམས་སྟོང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། RANG SEM TONG SAL CHÖ KYI KU LA KYAB SU CHI O We go for refuge to the empty clarity of our own minds, the dharmakaya Nous prenons refuge dans la clarté vide de notre propre esprit, le dharmakaya. Quy y tự tâm, / pháp thân sáng-không 皈依自心明空之法身 (as many times as you are able) (ou autant de fois que vous pouvez) (3, 7 hay 21 lần hay nhiều ít tùy ý) (三、七或二十一遍)
༄༅། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ། OM MANI PADME HUM 嗡嘛呢呗美吽 (108x or more / 108x ou plus / 108 hay nhiều hơn, / 一百零八遍)
Nguyện Văn – Main Prayers – La Prière –《愿文》
ལས་དང་གློ་བུར་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པ་ཡི། ། LÉ DANG LO BUR KYEN LÉ GYUR PA YI May all the diseases that sadden the minds of sentient beings Puissent toutes les maladies qui affligent l’esprit des êtres Mọi bệnh từ nghiệp / và duyên trước mắt, 今缘昔业生起之 གདོན་དང་ནད་དང་འབྱུང་པོའི་འཚེ་བ་སོགས། ། DÖN DANG NÉ DANG JUNG PÖ TSE WA SOK that result from karma and temporary conditions, et résultent du karma et des conditions temporaires, tà ám, ác bệnh / khổ nạn tứ đại, 鬼魅部多病扰之 སེམས་ཅན་ཡིད་མི་བདེ་བའི་ནད་རྣམས་ཀུན། ། SEM CHEN YI MI DE WÉ NÉ NAM KÜN such as the harms of spirits, illnesses, and the elements, telles que les malfaisances des esprits, les maladies et les éléments, Khiến tâm chúng sinh / không còn an lạc 一切惶惶众生疾 འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག ། JIK TEN KHAM SU JUNG WAR MA GYUR CHIK not occur in the realms of the world. ne plus survenir dans les royaumes du monde, Nguyện không xuất hiện / trên cõi thế gian. 祈愿不复现于世
ཇི་ལྟར་གཤེད་མས་འཁྲིད་པའི་གསད་བྱ་བཞིན། ། JI TAR SHE MÉ TRI PÉ SE JA SHYIN May whatever sufferings there are from life-threatening diseases Puissent toutes les souffrances provenant des maladies menaçant la vie qui, Như bị đồ tể / lôi vào lò thịt 如刽子手押死囚 སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ལུས་སེམས་འབྲལ་བྱེད་པའི། ། KE CHIK CHIK LA LÜ SEM DRAL JEPÉ that, like a butcher leading a being to be slaughtered, tout comme le boucher menant un animal à l’abattoir, Chỉ trong phút giây / hồn lìa khỏi xác 一刹那身心异留 སྲོག་འཕྲོག་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་པ། ། SOK TROK NÉ KYI DUK NGAL JI NYÉ PA separate the body from the mind in a mere instant, sépare le corps de l’esprit en un seul instant, Hết thảy khổ bệnh / đe dọa mạng sống 数数索命病痛已 འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག ། JIK TEN KHAM SU JUNG WAR MA GYUR CHIK not occur in the realms of the world. ne plus survenir dans les royaumes du monde. Nguyện không xuất hiện / trên cõi thế gian. 祈愿不复现于世。
འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་ཁ་ནང་ཚུད་པ་ལྟར། ། CHI DAK SHIN JÉ KHA NANG TSÜ PA TAR May all embodied beings be unharmed by acute, chronic, and Puissent tous les être incarnés ne plus être touchés Bệnh dữ cấp tính, / mãn tính, truyền nhiễm, 如入阎罗口之境 ནད་ཀྱི་མིང་ཙམ་ཐོས་པས་སྐྲག་བྱེད་པའི། ། NÉ KYI MING TSAM TÖ PÉ TRAK JE PÉ other infectious diseases, the mere sound of whose names par les maladies aiguës, chroniques et infectieuses Đáng sợ đến nỗi / chỉ thoáng nghe tên 种种闻名丧胆病 ཉིན་གཅིག་པ་དང་རྟག་པའི་རིམས་སོགས་ཀྱིས། ། NYIN CHIK PA DANG TAK PÉ RIM SOK KYI terrifies beings, as though they had been placed inside the dont le nom même suffit à terrifier les êtres Đã như rơi vào / miệng của thần chết, 一日瘟或常热瘟 ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་པར་མ་གྱུར་གཅིག ། LÜ CHEN KÜN LA NÖ PAR MA GYUR CHIK mouth of Yama, the Lord of Death. comme si on les plaçait dans la bouche de Yama, le Seigneur de la Mort. Nguyện không bao giờ / não hại chúng sinh. 莫要伤害众有情。
གནོད་པའི་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། ། NÖ PÉ GEK RIK TONG TRAK GYE CHU DANG May all embodied beings be unharmed Puissent tous les être incarnés ne plus être affectés Quỷ mị hại người / tám mươi ngàn loại; 八万害人鬼魅灵, གློ་བུར་ཡེ་འདྲོགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་དང་། ། LO BUR YÉ DROK SUM GYA DRUK CHU DANG by the 80,000 classes of harmful interferers, par les quatre vingt mille types de facteurs d’obstacles, Ba trăm sáu chục / loại quỷ thình lình; 三百六阴卓鬼冥, བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་ལ་སོགས་པ་ཡིས། ། SHYI GYA TSA SHYI NÉ LA SOK PA YI the 360 evil spirits that harm suddenly, par les trois-cent soixante esprits maléfiques qui nuisent soudainement, Bốn trăm hai bốn / tật bệnh các thứ 四百四十等等病, ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་འཚེ་བར་མ་གྱུར་ཅིག ། LÜ CHEN KÜN LA TSE WAR MA GYUR CHIK the 424 diseases, and so forth. par les quatre-cent vingt-quatre maladies. Nguyện không phương hại / các loài chúng sinh 莫要伤害众有情。
ལུས་སེམས་བདེ་བ་མ་ལུས་འཕྲོག་བྱེད་པའི། ། LÜ SEM DE WA MA LÜ TROK JE PÉ May whatever sufferings there are due to disturbances of the Puissent toutes les souffrances provenant du dérèglement des quatre éléments, Bao khổ vì loạn / đất nước lửa gió 各各令身心不舒, འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་པ། ། JUNG SHYI TRUK PÉ DUK NGAL JI NYÉ PA four elements, depriving the body and mind of every pleasure, privant le corps et l’esprit de tout plaisir, se pacifier totalement et Làm cho thân tâm / mất hết niềm vui 四大不调诸苦除, མ་ལུས་ཞི་ཞིང་མདངས་སྟོབས་ལྡན་པ་དང་། ། MA LÜ SHYI SHYING DANG TOB DEN PA DANG be totally pacified, and may the body and mind have puissent le corps et l’esprit avoir rayonnement et force, Nguyện tịnh yên hết, / sáng tươi khỏe mạnh, 身强体魄精气盛, ཚེ་རིང་ནད་མེད་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པར་ཤོག ། TSE RING NE MÉ DE KYI DEN PAR SHOK radiance and power and be endowed with long life, good health, and well-being. jouir d’une longue vie, d’une bonne santé et de bien-être. Sống lâu, không bệnh, / thoải mái an vui. 无病长寿享乐福。
བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང། ། LA MA KÖN CHOK SUM GYI THUK JÉ DANG By the compassion of the gurus and the Triple Gem, Par la compassion des maîtres et des trois Joyaux, Nương lực từ bi / Thượng sư Tam bảo; 上师三宝大悲力, མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ནུས་མཐུ་དང་། KHAN DRO CHÖ KYONG SUNG MÉ NÜ TU DANG by the power of the dakinis, Dharma protectors, and guardians, and le Pouvoir des dakinis, des gardiens et protecteurs du Dharma et Nương đại dũng lực / không hành, hộ pháp; 空行护法大雄力, ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། ། LÉ DRÉ LU WA ME PÉ DEN TOB KYI by the strength of the infallibility of karma and its results, par la force infaillible du karma et de ses résultats, Nương lực chân thật / nghiệp quả không sai; 因果不虚真实力, བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཚད་འགྲུབ་པར་ཤོག ། NGO WA MÖN LAM TAB TSÉ DRUB PAR SHOK may these many dedications and prayers be fulfilled as soon as they are made. puissent toutes ces dédicaces et prières être exaucées dès qu’elles sont formulées. Nguyện lời nguyện này / tức thì thành tựu. 回向祈愿尽成就。
ཅེས་པ་འདི་ནི་གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱར་ནད་རིམ་མི་གཅིག་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བར། སྔགས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་མདོས་གཏོར་སྨན་སྔགས་སྲུང་བ་སོགས་གང་བསྒྲུབས་ཀྱང་མ་ཕན་པར་གདན་ས་སྟོངས་ལ་ཐུག་པའི་སྐབས། རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོས་མ་ནམ་མཁའ་མའི་སྐྱབས་འགྲོ་གྱིས། མ་ཎི་སྒྲོངས། སྨོན་ལམ་འདི་ཐོབ་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་བགྱིས་པ་ལ་བརྟེན་ནད་ཡམས་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་དུ་ཆད་པས་ས་སྐྱ་ནད་གྲོལ་མའི་སྨོན་ལམ་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བར་གྲགས་སོ།། །། Whatever the mantric masters tried—thread crosses, tormas, medicines, mantras, protection-amulets, and so forth—had no effect and the monastery was in danger of annihilation. At that time, the Great Lord Mahasiddha [Thangtong Gyalpo] performed the “space refuge,” recited a number of mani mantras, and proclaimed this prayer, after which the entire epidemic immediately ceased in dependence upon its performance. Thereby, it became renowned as the Vajra Speech Radiating Masses of Clouds of Blessing Entitled “The Prayer Liberating Sakya from Disease.”
[La version française n’est pas disponible] Khi xưa có lần Đại Tu Viện của dòng Sakya Cát Tường gặp nạn dịch truyền nhiễm. Chư mật sư cố gắng nhiều cách, lễ cúng, thuốc, chú, hộ mạng vân vân, đều không ích lợi gì, tu viện có nguy cơ biến thành chốn không người. Vào lúc ấy, bậc đại thành tựu giả Thangtong Gyalpo tụng bài pháp quy y bắt đầu với câu, “Khắp mẹ chúng sinh, nhiều như trời rộng,” tụng một số chú Mani. Khi câu cuối “nguyện lời nguyện này tức thì thành tựu” được thốt lên, bệnh truyền nhiễm tức thì chấm dứt. Vì vậy mà lời nguyện này nổi danh là tiếng lời kim cang tỏa rạng mây gia trì, với tên gọi “Lời Nguyện Cứu Sakya Thoát Bệnh Dịch.” 古刹吉祥萨迦寺曾现瘟疫数种。为此，密咒师与苯教师做堆坛、朵玛、药、咒及符等法为以対治，然皆无成效，险致全寺无人生还。尔时，大成就者呼吁众人念诵《皈依虚空文》、《六字大明咒》及愿文。众人奉行。随即，瘟疫净除。而后，人们便称此愿文——《萨迦愈病》。并因其加持力非凡而闻名遐迩。
བོད་ཡིག།་ གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ། Thangtong Gyalpo (1385-1464) 中文译者: 第十七世大宝法王噶玛巴 Đại Bảo Pháp Vương Karmapa XVII, 01,2020 English: translated and edited by Bhikshu Thubten Tsültrim (George Churinoff) Français: Lobsang Sonam, 1 Avril 2009 Việt ngữ: Hồng Như Thupten Munsel, tháng 01, 2020
Long Life Prayer for Lab Kyabgon Rinpoche – Tác giả (Author): Đức Dalai Lama XIV – Ngôn ngữ (Languages): Tạng Âm – Việt – English – English translation: Noel Maddocks – Việt ngữ: Hồng Như Thubten Munsel – bản dịch 2007.
Dedication Prayers, Lama Zopa Rinpoche extracts from Shantideva’s Bodhisatva Way of Life [Vietnamese Only] –
Lời hồi hướng do Lama Zopa Rinpoche trích từ Nhập Bồ Đề Hạnh Luận của ngài Shantideva (Tịch Thiên).
Với công đức này / nguyện cho chúng sinh /
Ở khắp mọi nơi / đang chịu khổ đau / tinh thần thể xác /
Tìm được đầy tràn / niềm vui hạnh phúc / lớn rộng như biển.
Nguyện khắp chúng sinh / không có một ai /
Phải chịu nạn khổ, / tạo tác ác nghiệp, /
Gặp cảnh tật bịnh, / khổ vì sợ hãi, /
Khổ vì bị người / sỉ nhục khinh khi.
Nguyện cho người mù / thấy được hình sắc, /
Nguyện cho người điếc / nghe được âm thanh, /
Nguyện cho những ai / mỏi mòn kiệt quệ /
được thời ngơi nghỉ.
Nguyện người đang lạnh / tìm được áo quần, /
Nguyện người đang đói / kiếm được miếng ăn, /
Nguyện người đang khát / tìm ra thức uống, /
Cùng nguồn giải khát / thơm ngon tuyệt diệu.
Nguyện cho người nghèo / tìm được tài sản, /
Nguyện người sầu khổ / thấy được niềm vui, /
Nguyện người tuyệt vọng / gặp nguồn hy vọng, /
Vĩnh viễn sống trong / bình an hạnh phúc.
Nguyện mưa đúng thời / vụ mùa xanh tốt, /
Nguyện thuốc chữa lành / mọi cơn bịnh dữ, /
Nguyện mọi lời nguyện / thánh thiện tốt lành /
luôn thành sự thật. /
Nguyện người tật bịnh / thoát được bịnh khổ, /
Nguyện nạn thiên tai / vĩnh viễn không còn. /
Nguyện kẻ khiếp sợ / thoát cơn sợ hãi, /
Nguyện kẻ tù đày / thoát hết cùm gông, /
Nguyện kẻ yếu kém / tìm ra sức mạnh. /
Và xin nguyện cho / tất cả những ai /
Sống trong cõi thế / đều biết quay về /
nâng đỡ lẫn nhau.
Không gian chưa cùng
Chúng sinh chưa tận
Nguyện con còn vẫn
Ở lại chốn này
Quét khổ thế gian
– Dung bö lu me ma – Bài Ca Mong Chờ Đấng Không Hư Ngụy –
do ngài Losang Tänpai Gyältsän soạn tác –
hồng như chuyển việt ngữ – bản tháng 8/2015 –
Hạ Tải PDF: << PDF >>
